Evaluación Filosofía de la Educación Unidad
I. Segundo semestre 2012.
Carrera: Pedagogía en Educación Física Damas y Varones
Profesoras: Ana María madariaga - Rosa
Gómez Osorio.
Considerando las circunstancias administrativas –
académicas de los últimos días (matrículas), informamos que las instrucciones
recibidas en la clase del 13 – 14 de agosto, tanto por la profesora Ana maría Madariaga
como por la profesora Rosa Gómez, siguen vigentes, en cuanto a la
calendarización y exigencias del curso.
Lo que sí es posible es que no hayan quedado los mismos alumnos, en los
horarios de la primera clase.. Pero, los
equipos que ya se formaron para hacer el trabajo, si quieren seguir juntos,
ningún problema. Puede seguir la misma
organización. Podemos adecuarnos a su
organización, sólo para efectos de este trabajo en equipo, unidad primera.
Los acuerdos adoptados con los cursos, día 13 y 14 de
agosto, en las salas de clases, fueron los siguientes:
La Unidad I,
coeficiente dos, será evaluada en dos partes: Un trabajo en equipo (50 %) y una
Prueba individual (50).
Instructivo para el trabajo en equipo.
1.- Fecha de entrega del trabajo en equipo: 3
– 4 de septiembre, en el horario de clases de cada curso.
Si no hubiese clases, sea la razón que sea, el trabajo
debe ser remitido por correo a ambas profesoras.
2.- Formen equipo de 5 integrantes, independiente del
horario de clases, de la sección en que quedaron y de la profesora que “les
tocó”.
3.- El texto que comprende la materia de la
Unidad I, está al final de este
Instructivo. Verán que tiene subtítulos.
Pues bien, cada equipo elige un subtítulo. Indudablemente, algunos equipos coincidirán
en lo elegido. Traten, en lo posible, de
diversificar la elección, coordinándose entre Uds.
4.- Lo que deben hacer con cada subtítulo elegido:
Leer varias veces el documento elegido.
a.- Enumerar los párrafos del texto elegido.
b.- De cada párrafo, deben extraer la idea central (que
es como ponerle un título a cada párrafo). La idea central debe ser expresada
con una frase, no con una sola palabra.
c.- Luego, cada párrafo debe ser explicado, con sus
propias palabras. Deben considerar lo
que el texto dice. Por eso es importante leer cada párrafo, las veces que sea
necesario. IMPORTANTE: Cuando interpretas lo que dice un texto, no agregues lo
que tú piensas al respecto, pues la crítica vendrá después, cuando se haya
estudiado el documento completo. Se
requiere tener primero la visión completa del pensamiento expuesto. En consecuencia, escriben sólo lo que van
entendiendo; no agregan -aquí y ahora- lo que Uds. piensan al respecto (esto lo
harán después).
5.- Teniendo una visión de conjunto del subtítulo
trabajado, deben incluir material audiovisual (buscar en Youtube), que permita
demostrar que uds. entienden el contenido trabajado. No tomar el mismo material que está en el
blog de la asignatura: educadesdelaciencia.blogspot.com la cantidad de videos dbe ser concordante con
el número de integrantes de cada equipo.
6.- Formato de Presentación del trabajo en equipo:
I.- identificación de los universitarios (Nombre
completo, Rut; correo electrónico, celular o teléfono fijo).
II. Texto completo elegido, incluido los párrafos
enumerados y el título de cada párrafo (responde a la idea central).
III. A continuación, cada Idea central, con su
respectiva explicación (lo entendido, con sus propias palabras)
IV. Material Audiovisual, incorporado al trabajo, con
una breve explicación del por qué eligen ese material. Si no pueden incluir el material, “copian” la dirección de youtube. En este caso, deben describir o contar el
contenido del material audiovisual.
V.- Palabras finales (Opcional)
7.- Todos los
trabajos, serán publicados en el blog del curso.
8.- Prueba (50
%), de la Unidad I.
Materia: Entra
todo el texto que se publica al final de este Instructivo.
Fecha: 1 – 2 de octubre, en la sala de clases
y horario de cada curso.
Si no hubiese clases, sea la razón que sea, la prueba
será puesta en el blog del curso, el día que corresponde. Las instrucciones serán publicadas en su
momento, si la situación lo amerita.
9.- Texto, materia Unidad I.-
Ciudadela
universitaria
Porque la
Filosofía es una actitud de vida, una constante
búsqueda y compromiso con la verdad, el bien y la belleza…
Porque la universidad es una vocación de amor por el Universo... Porque a la
universidad no se va sino se hace… Porque el educador cultiva la filosofía,
ciencias y artes para forjar la nobleza del alma...
Les invito a hacer, de estas páginas, una ciudadela
universitaria para el encuentro de quienes se unen en la vocación de educar.
Bienvenidos
UNIDAD I. Educación,
realidad, sentido real y arrealidad
1. LA REALIDAD COMO DE
SUYO (SUBTÍTULO 1)
Es el
filósofo Xavier Zubiri, quien otorga a la reflexión sobre la realidad, el
carácter de filosofía primera, fundamental, sustento de toda filosofía, base de
todo otro conocimiento y decir académico (el académico, a diferencia del mero
opinante, es quien puede dar razón de su
decir). Pues bien, aquí accederemos sólo a lo más fundamental e indispensable
de este saber ontológico, de tal forma incorporemos o recordemos una serie de
conceptos y distinciones necesarias para, consecuentemente, lograr una visión
integradora, crítica y fundamentada de la realidad educativa: educando,
educadores, sus acciones y obras. Esto mismo, nos permitirá no caer en una
serie de confusiones habituales en quienes no tienen estas nociones, base de
todo saber.
Hace
muchos años atrás… siendo estudiante universitaria de tercero, me inscribí en
un curso sobre Xavier Zubiri… Entonces, lo admiré y odié. El “odio” surgió
porque entender su libro “Sobre la esencia”, de 521 complicadas páginas, era un
reto que acaparaba toda mi atención y máxima dedicación; además, echaba por
tierra una idea fundamental de su maestro José Ortega y Gasset –para quien la
vida era la realidad radical- a quien yo admiraba por su personalidad, estilo
de escribir y coraje... En ese libro, Zubiri hacía una propuesta ontológica
distinta, compleja, profunda… Fue una de esas ideas la que me marcó
profundamente, como persona y como profesional: una idea que sentí expresaba
magistralmente una verdad indiscutible pero no considerada: La realidad es el
fundamento de todo saber y realidad es lo que es “de suyo”. Hasta entonces, la
ontología había girado en torno al ser; ahora, Zubiri nos decía: el ser radica
en la realidad, el ser es un atributo de la realidad; el ser no es lo primero
sino la realidad y realidad es lo que es “de suyo”, esto es, es lo que es
independientemente de lo que conozcamos, digamos, pensemos o sentido que demos
a la realidad… Explico, ejemplifico:
Ante mí, tengo –entre otras cosas-
una mesa, un billete de mil pesos, un libro, una naranja... Si la realidad es
lo que es “de suyo” (de ella), la mesa en cuanto mesa, el billete de mil pesos,
el libro…., no son reales; pues no debemos confundir lo que es cada realidad
“de suyo” con el sentido que les doy en
un momento dado y que puede cambiar constantemente.
Consejo: miren a su alrededor y fíjense en “la mesa” más
cercana que tengan… así se entenderá con mayor facilidad: la filosofía es un
quehacer que debe hacer cada cual y debe hacerlo desde la realidad; los mayores
problemas surgen y no se solucionan
porque el ser humano no quiere “ver” la realidad. Me refiero a un ver inteligente, que hace uso
del entendimiento. Sigamos con lo nuestro…
Esta realidad a la cual llamo y
uso como mesa, esto es, como algo donde puedo apoyar cosas, poner sillas
alrededor para sentarnos y almorzar o, simplemente colocar un florero o
candelabro… Esta realidad, “de suyo” – realmente- es madera; a esta
realidad –de suyo- no le pertenece ser mesa…
Si la llevo a un científico para que me diga qué realidad es: me
dirá que es madera; de pino, encina o
eucaliptus. Mesa es un sentido que hemos
convenido darle; un sentido no le pertenece a ella como tal; tanto, que a esta
misma realidad, en otro momento, le puedo dar el sentido de camilla, pieza de
museo o barricada. Del mismo modo, estas realidades que llamo billete de mil
pesos, libro, en cuanto realidades son celulosa, calcio, colorante vegetal. De hecho,
para un niño de 5 años, lo que para nosotros tiene el sentido de billete, para
él puede tener el sentido de juguete y, en otro momento, para mi puede ser una
aplasta araña. (Unos años atrás, un niño tomó para usar como challa, lo que
para sus padres era el boleto Kino ganador)
Así, tenemos que a una misma
realidad podemos otorgar distintos sentidos, dependiendo de las necesidades,
imaginación, conocimientos o circunstancias en que nos encontramos. Por otra parte, a realidades “de suyo”
distintas, les puedo otorgar un mismo sentido: Le da lo mismo al panadero que
le pague con un “billete de mil pesos”
-de suyo polipropileno biaxial- que con “dos monedas de 500 pesos” -de suyo
metales alpaca (70% Cobre, 15% níquel, 15% zinc) cobre y aluminio. Es más, a dos realidades constituidas por
idéntica esencia - polipropileno biaxial- podemos darles distinto sentido: a
una llamaremos billete de 1.000 pesos y a la otra, billete de 20.000. Con esto estamos indicando que no siempre nos
interesa la realidad en cuanto tal (de suyo) sino, la más de las veces, en
cuanto sentido. Ese sentido puede ser
utilitario (dinero), artístico (escultura), social (marca de ropa o plaza
pública), religioso (templo o cruz), afectivo (foto), histórico - social
(bandera nacional), afectivo religioso (argolla de compromiso), etc. Será al científico a quien interese, por
vocación, dedicarse a investigar las diversas realidades en cuanto tales.
Con
respecto al sentido que otorgamos a las realidades, es absurdo hacer una
indagación científica del sentido que damos a cada realidad, pues –ya dijimos-
ese sentido varía constantemente de una persona a otra y de un momento a otro:
no tiene sentido que exista una ciencia de la pulsera, collar, relicario o
rosario; la química lo que estudia es el oro, plata, cobre, etc. Lo que sí es
cierto, que con el sentido mismo se vinculan, por profesión, artistas,
artesanos, técnicos, ingenieros. El
artesano, por ejemplo, nos propone que no nos quedemos en la piedra sino en el
sentido de cenicero, colgante o pisapapeles que podemos dar a la misma. Periodistas, historiadores, psicólogos,
filósofos, educadores, religiosos, economistas, políticos se moverán en ambos
sentidos: tratando de desentrañar la realidad misma, pero también o principalmente,
el sentido que le damos.
Ahora
bien, el ser humano no sólo da diferentes sentidos a la realidad; sino que
inventa, fantásticamente, arrealidades,
esto es, idea y da forma a seres no reales: Bolt, Batman, Dumbo, Shrek y Fiona,
Familia Simpson, Viejo de Pascua…
Inmediatamente, todos sabemos a quién se refieren con estos nombres,
como también sabemos que no son reales: Alguien los ideó, conceptualizó,
describió, inventó una historia de vida, imaginó su figura y dio “cuerpo”
comunicarlo…. Creó todo un mundo ficticio para hacerlo “creíble”: Pero sabemos
que de suyo no son reales y, a diferencia de ese sentido que damos a una
realidad que de suyo tiene un sustento real, estas no lo tienen. Así, entiendo lo que me quiere decir alguien
cuando me cuenta que el chichón que tiene en la cabeza es producto de un
macetero que le cayó encima y traducimos: le cayó un trozo de greda con tierra y plantas… Pero
si alguien me dice que el chichón se lo hizo Wason, Shrek o el Viejo de Pascua
o que la mordió Bolt, insistimos en que nos diga quién fue, pues estos seres
mencionados no tienen sustento real.
IMPORTANCIA EDUCATIVA
DE LA COMPRENSIÓN Y
DISTINCIÓN ENTRE “REALIDAD”, “SENTIDO REAL” Y “LO ARREAL”
Explicado lo que es la realidad a diferencia del sentido real que
podemos otorgar a la misma y la fantasía arreal, como futuros profesionales de
la educación (pedagogos), ahora debemos preguntarnos por qué es importante que
nosotros tengamos claros esos conceptos y la diferencia entre ambos. Veámoslo:
1º. Porque es
necesario distinguir entre Universo y mundo:
Universo es el constructo (entretejido) de realidades como tales.
Hablamos de constructo para indicar que las realidades que conforman el
Universo están actuando unas sobre otras y el todo sobre cada una…. Cada
realidad está en respectividad con las demás y con el todo, aunque no sean
conscientes de ello, pues la roca no es consciente de la acción de olas,
moluscos, vientos y pájaros sobre ella… El Universo es un todo (Uni-verso)
complejo; en constante transformación debido a la actuación de unas realidades
sobre otras y a la aparición de nuevas realidades. El Universo, en cuanto realidad, es estudiado
por la filosofía, por las ciencias… Cada ciencia lo estudia desde una
perspectiva distinta, teniendo presente que sólo se trata de una perspectiva
limitada de un todo dinámico, viviente, lleno de incógnitas y misterios que
trascienden toda ciencia y filosofía… Precisamente, universitario es quien por
amor al universo, se dedica a su descubrimiento (filósofo-científico) y/o
cultivo (técnico, artista, educador…)
Mundo,
en cambio, es el Universo, la realidad, pero en cuanto vivenciada, admirada,
imaginada, intuida, ideada, creída, anhelada, amada, despreciada, temida… por cada uno, incorporando también las
arrealidades… esto da lugar a que en un mismo Universo, convivan mundos tan
diversos: convergentes, paralelos, divergentes…. Un universo y tantos mundos
como “experienciantes” del mismo. Mundos más simples, más complejos, más
infrahumanos, más o menos superficiales o profundos…
Como
educadores, debemos tener presente que estaremos siempre en contacto con mundos
infantiles, mundos adolescentes, juveniles, con mundos más adultos (pero no por
ello más maduros), mundos colaboradores… otros, agresivos. Mundos que se diferencian por las realidades
que les rodean pero mucho más por el sentido que dan a ellas. Nosotros también tenemos nuestro mundo… El reto: lograr el diálogo y respeto entre
mundos tan diversos que esperan de nosotros una orientación educadora para
descubrir el Universo, cultivarlo, descubrirse, cultivarse y crear un mundo
mejor. Por supuesto que no todo mundo
es respetable, ni aceptable: no debemos aceptar el mundo de quien abusa y/o
prostituye a los niños, o maltrata la naturaleza, las personas… Nuestra misión
es educar: enseñar a distinguir entre
perfeccionamiento y corrupción.
2º. Porque es indispensable tener presente que la
realidad es lo que es realmente, independientemente de lo que pensemos, digamos
o conozcamos de ella: En este sentido, la fidelidad no debe ser con quien
piensa igual o distinto, sino con la realidad.
La gravedad hacia el centro de la tierra, existe sólo desde
que se enunció la ley de gravedad, o es independiente de ella? La respuesta a
lo anterior, consecuentemente, nos debe llevar a distinguir entre la realidad y
las ideas o creencias que nos formamos de ella.
Así, es muy posible que una persona no tenga idea de que está infectada por
el VIH, a pesar de que esa realidad se aloje desde algún tiempo en su cuerpo y
así, sin intención la traspase a su pareja, contagiándola. Sí, la realidad es
real, independientemente de nuestro saber sobre ella y de lo que digamos sobre
la misma. Así como nosotros también somos reales, independientemente del
conocimiento que tengamos sobre nosotros mismos o del que los demás se hayan
hecho de nosotros. La realidad es real de suyo, aunque muchas veces
no queramos admitirlo y actúa de acuerdo con lo que es y no de acuerdo con lo
que decimos o queremos.
Hay
realidades sobre las cuales su realidad es constantemente puesta en discusión:
Dios, demonios, ángeles, duendes, hadas, reencarnación… Lo cierto es que sus
realidades, al igual que las realidades materiales, no dependerán de que las
aceptemos o no: si Dios es real, lo será aunque todos lo neguemos e,
inversamente, si no es real, no lo será, aunque todos lo aceptemos. Es importante, por lo tanto, estar siempre
alerta, no vaya a ser que lo que aseguramos no sea tal. La realidad es real, lo sepamos o no; nos
guste o no nos guste y, aunque es cierto que el sentido que podamos darle
depende de cada cual, no todo sentido tiene “sentido”, pues requiere de una
realidad cuya naturaleza lo sustente.
Podemos tener mucha hambre, pero al arsénico no le podemos dar el
sentido de alimento nutricio, como tampoco se lo podemos dar a la nicotina, por
mucho que deseemos justificar su consumo. Para usar como mesa, no nos servirán
realidades líquidas; como tampoco podemos dar el sentido de amigo –por mucho
que lo deseemos- a quien siempre te deja solo cuando más requieres de su
compañía.
3º Porque la
incomunicación se da por la incapacidad de atender y respetar el mundo del
otro:
¿Cuántas veces lloraron por su “tuto” o juguete favorito y les dijeron
que no tenía importancia? ¿Cuántos papeles de dulce o pétalos de flores se
guardan como preciados tesoros? ¿Por qué los habitantes nativos de Chaitén no
querían otro lugar para vivir? ¿Por qué nuestra casa puede volverse
irreemplazable? ¿Por qué necesitamos de la música, de un poema o, simplemente,
disfrutar de la belleza de un atardecer sin interrogantes? El hogar, la
escuela, el templo, la universidad, no son las estructuras de piedra, ladrillo
o madera sino ese sentido real que está en el alma del hombre. El educador debe
enseñar a descubrir no sólo la realidad "de suyo" sino el
"sentido real" con que cada cual reviste la realidad: quien sólo
descubre la celulosa, jamás descubrirá la bandera de su patria, la foto del
amado-a, el dibujo o carta que se guarda como recuerdo de una niñez o
adolescencia…
Dialogar es ponerse en el lugar del otro, conocer su mundo; pues, aunque
estamos en un mismo universo, cada mundo es distinto, según el sentido que vamos
otorgando a las realidades, en el encuentro con ellas y durante el desarrollo
de nuestra biografía. Mundos diversos, provenientes de realidades personales
únicas, irreemplazables, en momentos también únicos de sus vidas. Mundos que se enriquecen a través del diálogo
o se destruyen en el afán de dominio...
¿La
educación considera la diversidad de mundos; entrega las herramientas que cada
ser necesita para descubrirse y así construir su mundo, acorde su realidad
personal? ¿Los educadores, están
conscientes de que las discapacidades de unos se complementan con las
genialidades de los otros y que gracias a esas discapacidades y genialidades,
todos tenemos un lugar importante en este Universo y en nuestros mundos? Gracias a mi discapacidad para la gimnasia
olímpica, simplemente, me siento a admirar y disfrutar la destreza y armonía
con que ejecutan saltos, nados, carreras otras personas para quienes, en
cambio, su capacidad o don es una vocación, trabajo y responsabilidad de la
cual deben dar cuenta… Gracias a ello, la música o canción que tú creas o
interpretas (recreas), yo sólo debo aprender a apreciarla y disfrutarla... El
limón debe ser un limón de calidad, pero limón; no debemos intentar
transformarlo en dulce durazno… Nunca quise ser médico, pescador ni empresario
o costurero; pero admiro y agradezco del mismo modo a todos ellos; pues todos
son igualmente valiosos e indispensables... Como educadores, debemos ayudar en
el proceso de descubrimiento de la verdadera realidad que somos y enseñar a
construir responsable y respetuosamente nuestros mundos; debemos enseñar a
habitar el Universo y enseñar a usar y crear las herramientas necesarias para
el cultivo de todos. Nada más injusto que la igualdad; por ello lo justo es la
equidad, que es la que considera la realidad de suyo, sus diversidades y sus
sentidos reales…
4º Porque, como
filósofos y científicos anhelamos descubrir y entender el Universo; como técnicos, deseamos cultivar sus
potencias, modificarlo, sacarle provecho; como artistas, deseamos embellecerlo
combinando lo que la naturaleza espontáneamente no hace y, como educadores,
debemos enseñar a descubrir y a asumir el verdadero sentido de estos
quehaceres, de tal forma nuestros educandos dispongan de su saber para la
construcción de un mundo mejor y de una convivencia en justicia y paz.
5º Porque el educador
debe dar espacio no sólo a la ciencia, la filosofía, técnica y bellas artes,
sino a la fantasía que permite al hombre descansar de la responsabilidad que
tiene ante el Universo, ante nuestro propio mundo y ante el mundo de los demás. Por cuanto la realidad actúa como
tal, muchas veces sentimos la impotencia de no poder hacer algo efectivo para
construir ese mundo mejor que anhelamos o evitar su destrucción. Árboles y
fauna, producto de las inclemencias del tiempo, catástrofes, incendios
intencionales o no, mueren sin que lo podamos evitar; las noticias nos muestran
ballenas que son brutalmente asesinadas, niños mueren producto de la hambruna
que azota a pueblos completos, los narcotraficantes se enriquecen a costa de la
destrucción humana, las familias entran en crisis... Es inevitable sentir
impotencia. Nos sentimos tan pequeños y
es tanto lo que hay que hacer y tan pocos los que realmente desean hacer algo…
El error es mirar directamente el todo: no puedes cambiar directamente el
Universo y todos sus mundos; pero, indirectamente, sí. Educa, entrega una
formación (no sólo información) a una persona y esa persona formará e influirá
en miles. (Este es el mensaje del film “Cadena de favores”) Pero volvamos a nuestro punto: el hecho es
que la realidad nos complica, nos responsabiliza. Debemos descansar; no debemos enfermar ni
caer en depresión... Y aunque dormir y alimentarse es importante para reponer
energías, no es suficiente; necesitamos que nuestras almas descansen del dolor,
de la responsabilidad… Para ello, es necesario el juego, el paseo, la
conversación, disfrutar la música preferida, reír y, fantásticamente, acceder a ámbitos que se
saben no-reales.
Los
ámbitos no-reales adquieren un sentido real aunque no tengan un sustento real y
ello es lo que nos permite entrar en un juego de disfrute y descanso. En estos mundos de fantasía, los árboles
arrancan, los elefantes son bomberos, los búhos preparan brebajes mágicos que
sanan heridas y Dumbo tiene orejas grandes que le permiten volar. Así, ideamos
y damos “cuerpo” a una serie de “seres” que sabemos no son reales pero los
necesitamos para reír y equilibrar el dolor con la alegría: el trabajo con el
descanso. Por ello es importante el cuento de hadas, donde la princesa siempre
es rescatada, el príncipe mata al dragón y el mundo del bien triunfa. Por ello,
el Viejo de Pascua viene cada año, el ratón trae una moneda cuando se cae un
diente y el conejito de Pascua de Resurrección esconde huevos de chocolate. Sí,
el hombre no sólo necesita descubrir la realidad, dar sentido a la realidad,
sino inventar arrealidades, haciendo uso de su fantasía.
CONCEPTUALIZACIÓN
FUNDAMENTAL:
* Realidad es lo
que es “de suyo” (La realidad es el fundamento de todo saber)
* El sentido real
(Es absurdo hacer una indagación científica del sentido real que damos a cada
realidad)
* La arrealidad y
su importancia
* Universo y Mundo
* Diferencia entre
realidad y la idea o creencia sobre ella
* El científico y
el educador ante la realidad, sentido real y arrealidad
AUTOEVALUACIÓN
1. ¿Podría
desarrollar una reflexión sobre las realidades que hoy más conflicto provocan
al ser humano y analizar en qué medida
esos conflictos son provocados por la realidad en cuanto tal o por el sentido
que se les da? ¿De qué forma podría abrirse una vía de solución?
2. ¿Cuáles son las
realidades sentido o los sentidos reales que son más importantes para usted?
¿Son conflictivos o no; por qué?
3. ¿Cuáles son los
sentidos más sin sentido, que piensa deben ser tratados como parte de su
formación profesional, para poder hacer un aporte a sus futuros educandos?
4. ¿Cuál es el aporte
de su especialidad en el descubrimiento y/o cultivo del Universo?
5. ¿Qué mundos le impactan mayormente; ya positiva o
negativamente? ¿Por qué? ¿Tiene algún deber ante ellos; actualmente y/o en el
futuro?
6. ¿Cuáles son los
ámbitos en los que es más difícil el diálogo, por qué?
7. ¿Qué propuesta educativa podría hacer, considerando
alguno de los puntos tratados? Explique y/o fundamente su propuesta.
8. A partir de un
análisis de cualquiera los siguientes videos, realice una reflexión desde una
perspectiva educativa, demostrando su comprensión de los conceptos de
"realidad de suyo" "sentido real" y "lo arreal"
(Ver el sitio
educadesdelaciencia.blogspot.com)
La vida es bella... "¡Hemos ganado!" Exclama el
niño; para él, todo ha sido un
juego...; para sus padres... un
sacrificio de amor: el regalo de la inocencia, de no perder la niñez.
Para la reflexión… Cadena de Favores
http://www.youtube.com/watch?v=jHlnkur5zHs
2.- ATRIBUTOS DE LA “REALIDAD”.
Toda realidad, por el
hecho de ser real, posee tres atributos:
SER – ACTUACIÒN - VALOR
2.1.- La realidad “es”. (SUBTÍTULO
2)
Toda realidad
es. ¿Pero qué significa ser? Con la
palabra ser aludimos a dos dimensiones reales, propias de toda realidad,
constitutivas de la misma: La realidad es algo (oveja, pasto, yo, tú…) y este
algo existe (oveja, pasto, yo, tú… estamos siendo, existiendo). Probablemente, nos encontremos con muchas
realidades que no sabemos qué realidad son; pero lo que sí es claro que sabemos
que se trata de realidades que, por ser reales, son “algos” -como decía el
físico Francisco Claro- “algos” que existen, que están siendo.
Profundicemos sobre el algo que la realidad es de suyo. Para ello, imaginemos que estamos ante una
oveja pastando…
Lo más
importante del ser de una realidad es su esencia –la esencia de la oveja es su
estructura genética- la que cumplirá dos funciones esenciales simultáneas: a)
talidad y b) substantividad.
a) La talidad es el poder esencial que constituye la
realidad como tal; su qué es, su identificación como realidad-oveja y no-pasto,
no-gato, no-yo, no-tú. La esencia es la
unidad básica estructural constitutiva de cada realidad, de tal modo que sin
ella, no sería tal realidad; es lo que necesita para ser tal: la esencia no
sólo es real sino que hace que esta realidad sea una realidad oveja. La esencia
no es algo de la oveja, es la oveja. La
esencia, además de constituir la realidad, es su base principial, esto es, es
principio de otras notas que posee tal realidad; notas que por emanar de la
esencia, llamaremos “notas constitutivas derivadas”. Con la palabra nota aludimos a todo aquello
que forma parte de una realidad; ya como parte, característica o función. Así,
de las notas esenciales de la oveja derivan- vía desarrollo- todas las notas
que dan lugar a la forma, topografía, ubicación, disposición, relación y
funcionamiento de sus órganos. Y aquí
insistimos en no confundir la realidad con la idea de ella; pues es claro que
la esencia no es una idea sobre la realidad, no es la idea de oveja, sino la
oveja misma. La idea de oveja no bala,
no pasta, no da leche...
Ahora
bien, la realidad es… es “algo”, principalmente, su esencia y notas derivadas
de la misma; pero no sólo esto es lo que “hay”, lo que pertenece a una realidad
como parte de ella. Pertenecen a la
realidad, como parte de ella, las notas que describen una situación o estado de
la misma, sin llegar a determinar su realidad tal. Así, nuestra oveja puede ser una oveja recién
gestada, recién nacida, cordero, morueco…, gorda, flaca, con vellón, esquilada;
pero su esencia es la misma: es la misma oveja.
A estas notas no esenciales sino situacionales, llamaremos notas
adventicias. En el caso nuestro, hay tantos cambios adventicios a lo largo de
nuestra existencia que cuesta reconocernos.
Vemos la foto de cuando tenemos 1,
10, 15 años (yo podría seguir 30 años…) y nos vemos tan distintos: son
nuestras notas adventicias pero, a través de ellas, en una zona más profunda
somos nosotros, los de siempre… más allá de cualquier estado y decimos: soy yo.
Einstein a los
2 años (1.881), 14 años (1893),
aproximadamente a los 25 años, a los 45 y finales de su vida en
1954. Esencialmente es el mismo; sus
notas adventicias, aunque conforman un todo con las notas esenciales y
derivadas, no determinan su talidad ni substantividad…
b) La substantividad
es la autonomía entitativa, propia de cada la realidad – de esta realidad
oveja- de tal forma que nuestra oveja es una realidad y no parte de otra
realidad. El corazón de la oveja, en
cambio, no tiene substantividad pues es una parte de ella, que cumple una
función. Tampoco el vellón, ni el color o grosor del vellón de esta oveja,
poseen substantividad. No confundamos,
entonces, lo que es substantividad con lo que es sustancialidad o capacidad de
ser sustancia. Las sustancias no tienen autonomía entitativa sino que forman
parte de una realidad que sí la tiene.
El pasto, tiene una esencia que le hace ser pasto, le define como tal y
le otorga este carácter de ser una realidad tal y no parte de otra realidad;
pero una vez comido por la oveja, pierde su esencia; deja de ser pasto, pierde
su substantividad y pasa a ser una de las tantas sustancias que forman parte de
la oveja.
De lo
anterior se deduce que debemos distinguir entre cambios substantivos y cambios
sustanciales. Esquilamos la oveja y esta sigue siendo oveja: no ha perdido su
esencia (no ha perdido su talidad ni substantividad), sólo ha modificado su
aspecto, sustancialmente. Sin embargo, lo que antes era parte de ella (una
sustancia que llamábamos vellón) ahora, al extraerla, adquiere substantividad y
llamamos lana.
Mi
esencia soy yo; tu esencia eres tú, más allá de cualquier modificación
sustancial que sólo caracterizaría estados, más o menos prolongados; más o
menos importantes. No cabe duda, estar
más o menos gordos o flacos, más o menos anémicos, tener el pelo más o menos
largo, estar más o menos corto de vista hace referencia a cambios sustanciales
que tampoco aparecen de la misma importancia ¿Qué prefieres, perder la vista o
la movilidad de piernas o la capacidad mental? ¿De qué dependerá la importancia
de estos estados? ¿Es este tipo de cambio sustancial orgánico el que más nos
preocupa? ¿Nosotros, las personas humanas, sufrimos otro tipo de cambios que,
aunque no esenciales, son más importantes que las transformaciones
orgánicas? “¡Cuán cambiado estas…!”,
decimos a quien antes, reconocido por su irresponsabilidad, desidia, ahora
aparece todo lo contrario. En otras
ocasiones escuchamos a alguien exclamar: “Tengo que superar esta pena que me
consume” o “No podía descubrir mi vocación, ahora sí; estoy feliz”, “¡Me enamoré;
me desenamoré!” Somos una realidad compleja;
tanto, que la discusión sobre cuál es nuestra esencia persiste por siglos…
¿Nuestra esencia- que nos hacer ser tales y otorga substantividad, es la
estructura del gen humano o es de índole espiritual? ¿Somos cuerpo o tenemos
cuerpo? ¿En otras palabras, dado que con la muerte mi cuerpo sufre una
transformación esencial, dejo de ser yo? O ¿mi esencia es espiritual, por lo
tanto la muerte no nos afecta esencialmente (ni nuestra talidad, ni
substantividad) sino que sólo afecta un cambio de estado, de situación, por lo
que podemos asegurar que, más allá de esta vida, seguimos existiendo? Todas estas preguntas, forman parte de las
interrogantes de una antropología y axiología, a tratar en la UNIDAD II: Antropología
y Axiología de la
Educación.
Hasta aquí, hemos aclarado que la
realidad es algo, principalmente su esencia, principio de otras notas que
llamamos constitutivas derivadas.
Además, configuran el algo de la realidad, las llamadas notas
adventicias que no determinan su ser esencial, sino un estado o situación…
Dejemos el “es algo” hasta aquí, para ir al “es algo existiendo”, intentando
conceptualizar (hacernos una idea) el existir: No sólo debemos ser (alguien)
personas sino existir como tales. (Se usa el algo para las realidades no
personales y el alguien para las realidades personales.)
La
realidad es algo (alguien) que existe: La realidad es oveja, cobre, persona,…
Pues bien, la realidad no tiene problemas esenciales, pues cada realidad se
encuentra siendo esencialmente lo que es - oveja, cobre, persona y no por
propio esfuerzo. La esencia no es
problema, en cuanto ninguna realidad se dio a sí misma la esencia: la uva se
encontró siendo uva, el perro se encontró siendo perro y nosotros nos
encontramos siendo cada uno una realidad-persona. Sí, la esencia nos es dada esencialmente en
acto; pero lo que somos debemos seguir existiéndolo, en un juego (interacción
con las demás realidades y con el todo que es el universo; por lo demás, la
esencia es lo principal y sustento de toda realidad; pero no sólo somos
esencia. La esencia es lo que realmente nos constituye como tales; pero también
poseemos las notas adicionales que tienen sus propias potencialidades y no
siempre las existimos a favor de quien somos; sino en contra de nuestro propio
ser esencial… Así, siendo personas, actuamos “como si” fuésemos animales… No
tenemos poder sobre nuestra esencia, por lo cual mientras existamos seremos
personas; sólo que “inhumanos”. Sólo el ser humano puede existir en forma
inhumana; no podemos llamarle inhumano al puma que se come al cordero. Existir, saber existir, es problemático; es
el problema de ser el que se es y se debe ser; más aún cuando es evidente que
nos encontramos entre las realidades que tienen y causan mayores problemas
existenciales.
Pues
bien, hay existencias más o menos complicadas, dependiendo de si esas
existencias están más o menos predeterminadas por su esencia y por la acción de
otras realidades: El peral, por ejemplo,
es peral, tiene esencia de peral y su existencia consiste es su
desarrollo natural, espontáneo -no voluntario ni intencional- predeterminado
por su esencia orgánica y en juego con factores externos, ambientales... Los mayores problemas que puede tener su
existencia es de desarrollo orgánico y esos problemas no dependen de su
intención o voluntad; sus problemas no son producto de un error de opción, sino
que emanan de la acción de fuerzas provenientes de otras realidades como las
inclemencias climáticas, plagas o el ser humano que decide derribarlo o
quemarlo, terminando incluso con su esencia y existencia tal. Es evidente que es la realidad –humana, tal
como dijimos, quien no sólo tiene mayores problemas existenciales sino quien
también los causa: contamina aires, aguas y suelos, extermina especies, siembra
sin preocuparse del equilibrio ecológico, consume nicotina, alcohol y todo tipo
de drogas que sabe le dañan; unos pocos ocupan grandes extensiones para vivir e
inventamos y usamos medios no naturales para existir -el avión para volar más
alto y rápido que cualquier ave, el vehículo para correr más veloz que el
lince, el teléfono para interconectarse en forma inmediata, superando tiempos y
distancias, máquinas para derribar montañas y acortar caminos, fabricamos
olores artificiales, microscopios, observadores satelitales, calendarios y
horarios, dinero, aparatos para hacer fuego a voluntad… etc. A diferencia de las otras realidades,
orgánicas o inorgánicas, nuestra existencia es abierta, esto es, no
determinada, libre: debemos optar constantemente qué hacer, con nosotros y con
lo y los demás. Debido a ello, nuestra
existencia se nos complica; debemos optar cómo existir y podemos errar, pues
nuestras posibilidades son múltiples y de
nosotros dependen que sean más.
Esta opción en la forma de existir, es tal, que trasciende (va más allá,
supera) cualquier límite natural; tanto positiva como negativamente. Alguien inventa la bomba atómica y alguien da
la orden de activarla… otros nacen con discapacidades y hacen los que otros con
más potencialidades naturales no realizan.
Sí, no sólo somos los mayores creadores de problemas sino los mayores
solucionadores.
Pues bien, la existencia al no ser dada hecha, es otorgada en gran parte
en potencia. Tenemos entonces, que existen dos formas de existir: Existencia en
potencia y existencia en acto. La
potencia es una forma de existencia; tal como lo dice la palabra, es la
existencia como fuerza, poder, capacidad, posibilidad. En el ser humano recién gestado está en
potencia el caminar, bailar, jugar, reír, escribir un poema, descubrir una
galaxia, salvar o destruir a gran parte de la humanidad… La existencia en potencia es real, no la
confundamos con la no existencia que no es real, no es algo, no existe. En un gato, por ejemplo, no está en potencia
ser un gran pianista, por eso nunca encontraremos a un gato amargado porque no
puede realizarse componiendo música; sí encontraremos personas que luchan por
estudiar para ser el gran pianista, pues, realmente ya lo son; sólo que lo
existen en potencia. En potencia somos
grandes personas, porque nuestra esencia lo es; pero hay que descubrir y
realizar esas potencias; existirlas en acto (actualizarlas) cuando aún es
tiempo, pues muchas de esas potencialidades están condicionadas por notas
adventicias de nuestra realidad: a los 60 años es demasiado tarde para
actualizar recién las potencialidades que nos habrían permitido ser grandes
bailarines clásicos. Por otra parte,
actualizar ciertas potencialidades, puede implicar la disminución de otras:
quien se dedica a ejercitar boxeo,
debilitará la motricidad fina que se requiere para ser un gran joyero o médico
cirujano.
En el
caso de las realidades inorgánicas, hay una serie de potencialidades que se van
activando (actualizando), dependiendo de las acciones de una realidad sobre
otra. Por ejemplo, el metal plomo, tiene en potencia una gran elasticidad que
se actualiza, dependiendo de las temperaturas del ambiente que, entonces,
distiende o extiende sus átomos.
Igualmente los organismos – vegetales, fungis, bacterias, animales- tal
como hemos dicho, tienen una serie de potencialidades orgánicas,
naturales. En la semilla de ciruelo está
su ser entero, sólo que en potencia actualizándose: sus raíces, tronco, ramas,
flor, fruto… sus procesos alimenticios, con todas las potencialidades y
actualizaciones constantes en juego; las potencialidades para captar sus
nutrientes, transformarlo, distribuirlos a todas las células y eliminar las
sustancias de desecho; las potencialidades para dirigir sus hojas hacia el sol
o las raíces hacia la tierra y el tallo hacia las alturas, las posibilidades de
cerrar y abrir sus flores; sus
potencialidades reproductivas…
Toda esta existencia orgánica predeterminada por su esencia orgánica que
encierra en sí estas notas derivadas que se van actualizando en el juego con el
ambiente; pero en forma no intencional…
Dejemos hasta aquí este tema de gran importancia para entender la
educación, para tratarlo más adelante.
Sólo digamos que minerales, vegetales y animales son inocentes… usted y
yo: no. Somos responsables de lo que
decidimos hacer y no hacer; de nuestros cometidos y de nuestras omisiones y sus
consecuencias. Vamos a otro de los
atributos de la realidad. La realidad actúa… Pero antes, un esquema para que
tengan presente la estructura de la realidad, de acuerdo con sus atributos…
CONCEPTUALIZACIÓN
FUNDAMENTAL
* Ser
* Esencia, Talidad
y Substantividad
* Substantividad a
diferencia de sustancialidad
* Esencia a
diferencia de “notas constitutivas derivadas”
* “Existencia en
potencia” a diferencia de “no existencia” y de “existencia en acto”
* Notas
adventicias
* Diferencia entre
cambios substantivos y cambios sustanciales
* Relación entre
esencia, notas adventicias y existencia
* ¿Problemas
esenciales y/o existenciales?
* Realidades cuya
existencia está predeterminada y realidades cuya existencia es abierta o libre
2.- La realidad “ACTÙA” (SUBTÍTULO 3)
La actuación es un atributo de la realidad;
por lo tanto, toda realidad actúa: Si Dios, tú, yo, sistemas solares no
conocidos, etc. son reales, actúan, independientemente del conocimiento que
tengamos de ellos. Aquí recurro a
Zubiri, quien expresa: “Es realidad todo y sólo aquello que actúa sobre las
demás cosas o sobre sí mismo en virtud, formalmente, de las notas que posee”
(Sobre la esencia. Ed. Soc. de Estudios y Publicaciones, Madrid 1962, pág.
104). Reflexionemos a partir de estas
palabras:
Lo primero que debemos decir es que
la realidad actúa “formalmente” en virtud de las notas que posee: Al decir
formalmente, Zubiri se refiere a que la realidad actúa en cuanto realidad…;
esto es, no en cuanto el sentido que nosotros le demos, sino en virtud de las
notas reales que de suyo posee. Ejemplo:
Durante un sismo, desde una estantería caen porta vasos de cuarzo y corcho -de
la misma forma, tamaño y altura- sobre las cabezas de las personas que allí se
encuentran… La actuación de estas realidades que caen, será diferente, de
acuerdo con las notas reales que los constituyen como una realidad de suyo
corcho y cuarzo y no de acuerdo con el sentido de porta vasos que les hemos
adjudicado. Así, el fuego actuará de la
misma manera sobre los billetes, tengan para nosotros el sentido de mil o
veinte mil pesos: se trata de la actuación de las notas reales del fuego y de
la celulosa. La puerta de hierro se
oxida, no porque sea puerta sino porque es hierro y el agua actúa sobre él
provocando su oxidación. Llamemos –nosotros- a esta actuación de la realidad
“actuación real”.
Lo
segundo que debemos tener presente es esta doble actuación de la realidad:
sobre sí y sobre lo demás: En una molécula de agua hay una serie de actuaciones
internas entre los átomos de Hidrógeno y el átomo de Oxígeno; fuerzas de
atracción mantienen esa cohesión que da lugar a la molécula de agua. El agua, a
su vez, actúa disolviendo sales, azúcares, proteínas… Al mismo tiempo, sobre ella actúa la
temperatura la que, en casos extremos, la solidifica o evapora, dando lugar a
diversos estados pero sin perder su esencia.
La actuación del agua sobre los organismos vivientes es importantísima,
posibilitando la replicación de ADN, actuando en el metabolismo, en la fotosíntesis,
la respiración celular, etc. Fuerzas
gravitacionales, electromagnéticas, nucleares, radiaciones; mezclas, fusiones,
ente otras, forman parte del universo interactuante de las realidades
materiales que estudian biólogos, químicos, físicos y astrónomos. Ahora bien, mientras más ascendemos en la
complejidad de las realidades que conforman nuestro Universo, más complejo se
vuelve este universo interactivo. Así,
si consideramos las realidades vivientes, surge la actuación propia de las
notas de las realidades orgánicas.
Reproducción, desarrollo, crecimiento,
nutrición, sensaciones, reflejo…. La lombriz de tierra, por ejemplo,
remueve la tierra, ingiriendo partículas de suelo y digiriendo los restos
orgánicos; para alimentarse, arrastra hojas al interior de la tierra… Con su
actuación forma especies de túneles subterráneos que remueven, airean y
enriquecen el suelo, provocando el ascenso del fósforo y potasio que se
encontraban en el subsuelo y expulsando sus propios desechos nitrogenados... Con el paso del tiempo, propio de todo ser
viviente es la degeneración y pérdida de
su substantividad para transformarse en realidades más o menos simples:
moléculas pequeñas, grasas y ceras, polisacáridos, sustancias húmicas, enzimas
y la biomasa de microorganismos de origen vegetal y animal…
Estimados alumnos: La idea no es que para entender lo que es la realidad
de suyo, tengan que de inmediato profundizar sus conocimientos de química,
física, biología, química orgánica,
biofísica, física cuántica, astrofísica, etc. La finalidad del
tratamiento ontológico que estamos haciendo de la realidad es tener presente
que: 1º El filosofar no es un juego de
elucubraciones o palabras bonitas, lejanas a la realidad: Eso es demagogia,
opiniología o charlatanería. 2º La
realidad, cada realidad y el todo real – el Universo- es complejo, actuante;
pleno de transformaciones. 3º El
científico, por amor al Universo, se dedica a su descubrimiento, distinguiendo
lo esencial de lo no esencial, las actuaciones y sus consecuencias
interactivas… 4º El sabio sabe cuánto no
sabe y, por lo mismo, es siempre humilde; no se envanece y disfruta del camino
del descubrimiento. 5º Mientras más avanzamos
en el descubrimiento de la realidad, mayor es nuestra conciencia sobre la
complejidad del Universo y de cada realidad; sobre todo, de la nuestra. Percibimos un Universo infinito, lleno
de misterios. Entonces, admiramos la inmensidad de ese
Universo micro y macroscópico, nos asombramos y, sobrecogidos, agradecemos
nuestra existencia, en el centro de la inmensidad… 6º Disfruten el ser
universitario y ser estudiante, no todos tienen la vocación o no todos los que
la tienen, han podido darse la oportunidad de realizarse como tal… 7º Sigamos con la realidad y su actuar…
La
realidad actúa, sobre lo demás y sobre sí misma. La actuación de la esencia da lugar a notas derivadas. A modo de ejemplo, destaquemos la actuación
de la célula genética –morfogénesis- que
a través del desarrollo da lugar a la forma de un organismo completo. En el caso de los organismos pluricelulares,
esto conlleva a una serie de actuaciones derivadas esenciales de partición,
diferenciación y crecimiento celular, organogénesis… Producto de esta actuación, en los animales
superiores, aparece un sistema nervioso que actúa respondiendo a la realidad en
cuanto estimúlica. Mientras más perfecto
es este sistema, la realidad orgánica tendrá más posibilidades de recepción
estimúlica y respuesta; lo que le permitirá un mayor poder y dominio sobre el
medio. Así, si pinchamos una babosa,
ésta arrancará; pero si la llamo o pongo música, le enciendo la luz, no tendrá
reacción alguna. Si pinchamos un gato o
perro, le ponemos música, llamamos o encendemos la luz, ellos sí reaccionarán
ante esos estímulos; ya alejándose, ya acercándose, arañando, mordiendo o
jugando.
Ahora
bien ¿Si la realidad actúa sobre sí y lo demás, en virtud de las notas reales
que posee, qué acontece con la actuación de nuestra realidad “persona humana”?
Ante esta pregunta tendremos dos respuestas esencialmente distintas. Para
quienes afirman que nuestra esencia es de índole orgánica, la complejidad y
mayor posibilidad de respuestas a estímulos, vendrá dada (al igual que en los
animales) por nuestro desarrollo ontogenético (desarrollo de cada uno), lo que
se expresará en un sistema nervioso más perfecto que da lugar a un cerebro
hiperformalizado, esto es, capaz de realizar análisis y relaciones más
complejas que las que desarrolla cualquier otro animal. Así, comparados con el
mono o el delfín, nuestra gama de estímulos y respuestas a los mismos será
mayor que la de ellos. De acuerdo con esta afirmación: Somos un animal más de
la escala zoológica. ¿Pero nuestra
esencia es orgánica? Si una realidad es
esencialmente orgánica, su actuación deberá ser de la misma índole y calidad
que las notas reales de las que procede: De hecho, los biólogos saben que
cualquier cambio en la actuación de un ser viviente es causado por la acción
del ambiente y la necesidad de adaptación a éste, lo que implicará un cambio
orgánico, su emigración o extinción. Así, cada especie animal actúa en un juego
de adaptación natural organismo – ambiente, esto es, naturaleza- naturaleza;
sin artificios que intermedien: sin estufas o ventiladores, sin cemento,
aceros, cableados o conservadores de alimento…
Realidad personal – Realidad animal… La realidad actúa de
acuerdo con las notas reales que posee…
¿Nosotros? He aquí la otra respuesta: La realidad persona humana –yo,
tú- tiene, posee un cuerpo que al igual
que todo organismo viviente reacciona a estímulos y nuestro cerebro (ya lo
dijimos) nos permite una serie de análisis pero… no tenemos la mejor capacidad
auditiva, ni visual, ni olfativa, ni kinestésica, ni fuerza…. Sin embargo,
creamos el teléfono, estetoscopio, telescopio, microscopio, scanner, automóvil,
submarinos, satélites… Creamos insulina artificial, se experimenta en la fusión
nuclear, se intenta desentrañar el origen de la realidad materia desde la
“materia invisible”, creando un espectacular laboratorio y su máquina Gran
Colisionador de Hadrones; llamada por algunos la máquina de Dios… También
hacemos poemas, sentimos la vocación de educar, amamos, danzamos, rezamos,
tenemos símbolos… Teniendo nuestros
cuerpos la misma naturaleza orgánica, damos respuestas tan diversas, que no
tenemos idea de quién vive tras una casa.
Nuestra realidad humana corta con la naturaleza… Sí, le estimula lo
estimúlico pero a diferencia del animal, nosotros inteligimos el estímulo, lo
aprehendemos como realidad; es decir, somos conscientes de que no sólo siento
ese olor a rosas sino que las rosas son reales; es más, primero sé que son
reales y luego me pregunto qué realidad es, cómo es, qué sentido puedo darle en
mi existencia… y elijo qué hacer ante ella: ¿Me dedico a estudiarla? ¿Cómo
biólogo, botánico o como agricultor? ¿Me dedico a comercializarla? ¿La manipulo
genéticamente para obtener rosas azules o simplemente las tiño? ¿La regalo como
muestra de afecto? ¿La uso como inspiración para un cuadro, que pinto con óleo,
acuarela o carboncillo? Las opciones son
muchas… debo decidir cómo actuar. En
cada segundo debo decidir qué hacer de mi existencia... Mis actuaciones no responden a mis
capacidades orgánicas; es más, muchas veces atentan contra ellas: fumo, bebo
alcohol, fabrico alimentos con altos grados de triglicéridos, invento bombas
atómicas y bacteriológicas… ¿Qué
realidad somos? ¿Cómo explicar todas las contradicciones de nuestros actos?
¿Por qué y para qué tenemos todas estas potencialidades que no tiene ninguna
otra realidad orgánica o inorgánica; por qué y para qué somos conscientes de la
realidad, de la vida y de la muerte?
Una
esencia no material – espíritu o “algo”- actúa sobre nuestro organismo y le
pide que dance, estudie, haga deporte, supere las discapacidades
orgánicas, cultive la naturaleza, ame,
entienda, cree… Pero toda realidad actúa
y el cuerpo es real y actúa sobre el organismo y le pide descanso, comer,
placer. De la actuación del espíritu
sobre el cuerpo y de éste sobre el espíritu, emerge la actuación poética o la
destructiva, el beso de ternura, el beso de pasión y el beso de la traición, el
abrazo protector y el acto violador, la responsabilidad ante nuestros actos y
sus consecuencias o la evasión y la mentira irresponsables…
Si
nuestra esencia es de índole espiritual, el cuerpo es una nota adventicia
orgánica: Estamos incorporados, tenemos cuerpo pero no somos cuerpo; no somos
animales sino personas. Estamos incorporados; hoy, aquí… Mañana… un
misterio. Pero hoy, el espíritu que
somos actúa sobre nuestro cuerpo y lo espiritualiza; entonces ya no actúa como
cuerpo sino como corporalidad… El cuerpo
que tenemos actúa sobre el espíritu que somos y lo corporaliza; entonces actúa
como alma… Es lo que llamamos
combinación funcional, esto es, una interacción entre realidades diversas, de
las cuales emanan notas que no son propias ni de una ni de otra, sino de la
combinación. Si fuéramos sólo espíritu
no necesitaríamos una mesa y sillas para sentarnos y conversar en familia o con
los amigos; si fuéramos sólo cuerpo, tampoco las necesitaríamos, pues nos
echaríamos y no para conversar con la familia o los amigos. Existencia compleja; libertad que por ser tal
debe ser responsable y prudente; pues corremos el riego de la decisión
errada. Si nuestra esencia es de índole
espiritual, nuestra talidad y substantividad trascienden la naturaleza;
entonces, ni la gestación, ni la muerte del cuerpo, nos afecta… Nuestro origen esencial
y nuestro destino son un misterio, cuya respuesta está más allá de lo visible,
más allá del laboratorio… Mientras mi
esencia exista, yo existo… La vida es tan sólo una forma de existencia a la
cual se opone la muerte; pero el plomo existe y no es una realidad viviente….
Si
somos de índole espiritual en estado incorporado, esta es una etapa de nuestra
existencia que trasciende la vida y la muerte. Si nuestra esencia es un gen en
desarrollo y nada más, nuestra talidad y substantividad existen en un tránsito
del útero al sepulcro.
Otra
explicación necesaria: La realidad actúa
y actúa de acuerdo a lo que formalmente es…
pero si la realidad actúa es
porque “ya” es real: Si el
manzano se nutre es porque ya es real, si el perro olfatea es porque ya es
perro. No podría olfatear si antes no es perro… Toda acción se sustenta, emerge
de una realidad; la acción por sí misma no tiene substantividad, siempre es la
acción de… Por ello, la actuación de una realidad es real pero le pertenece a
ella, vinculándola con el Universo, haciéndola presente en toda su integridad
real… (Es problema nuestro si no logramos captarla en toda su integridad). Entonces, se deduce de lo expuesto que no es
la actuación la que hace que la realidad sea real; sino inversamente: “porque
la realidad ya es real, actúa”…. Amamos, nos educamos, pensamos, sentimos,
tememos…. Pero todo ello es posible porque ya somos la realidad que somos. De repente escuchamos que alguien dice
“Edúcate para que seas persona”. Es al
revés: Porque eres persona, edúcate, ama…
Somos personas amantes, sabias, educables… Lo somos por la actuación de
la esencia pero tenemos que existir nuestra esencia y ello implica actualizar
una serie de potencialidades que derivan de la combinación funcional. La actuación de la realidad sobre ella y
sobre los demás, nos permite conocerla, saber de su existencia: pero –insisto-
no es el saber de ella lo que la hace real.
Por
último, y como una complejidad más nuestra: Dijimos que la realidad actúa sobre
sí y sobre lo demás, formalmente, en cuanto realidad y no en cuanto el sentido
que convenimos en darle. Efectivamente
es así; pero nosotros “personalizamos la realidad” y a una misma realidad le
damos el sentido de anillo de compromiso, objeto de comercialización o recuerdo
y actuamos conforme ese sentido que le dimos. Es más, ideamos fantasías y
lloramos porque, en ellas, la niña mató al buen dragón que había criado pero
que después de no ver por un tiempo, ya crecido, no reconoció… Actuamos
otorgando un sentido a la realidad, a veces sólo personal e íntimo; otras,
comunicado y consensuado por todos o la mayoría. Si desaparecieran todos los seres humanos de
la faz de la tierra, sólo quedarían las realidades actuando como tales: Sólo somos nosotros quienes necesitamos e
ideamos sentidos ante los cuales reaccionamos y a los cuales, fuera del
laboratorio o de la reflexión filosófica y científica, damos más importancia
que a la realidad misma, pues la simbolizan, invocan... Entonces el ser humano,
prefiere morir a arriar la bandera, acusa de sacrilegio a quien pisotea la cruz
y guarda, como mayor tesoro, su baúl de recuerdos.
Nuestras actuaciones dan lugar a obras (realidades con sentido socio
cultural): esculturas, templos, hospitales, leyes, tribunales, bombas, música,
ropa, empresa, jardines, películas, juguetes, libros, dinero; organizaciones
sociales, militares, religiosas, laborales, educacionales… Compleja existencia que requiere de la
educación; precisamente porque nuestra respuesta no está predeterminada por
nuestra organicidad
CONCEPTUALIZACIÓN
FUNDAMENTAL
* La realidad
actúa “formalmente”
* Explicación e
importancia de la actuación de la realidad “sobre sí”
* La combinación
funcional
* Explicación e importancia de la actuación de
la realidad “sobre lo demás”
* La actuación
como una forma de conocer la realidad que “ya” es real
* Diferencia de la
actuación de la realidad, si su esencia es orgánica o si es espiritual
* La actuación de
lo real, del sentido real y de lo arreal, en el ser humano
La realidad es
doblemente jerárquica, en sí y respecto las otras realidades. En sí, pues no se encuentra en un mismo plano
de nuestro cerebro que nuestras manos, nuestro lenguaje, nuestra capacidad de
ver, imaginar y recordar, nuestra esencia y su actuación… Existen zonas más profundas que otras; existe
la esencia y también las sustancias adventicias y sus actuaciones y derivados…
Existen personas que, a través de su existencia, actualizan más de sus potencias que otras;
por lo cual su ser (que es “algo que existe” es más perfecto que antes de
actualizar esas potencias… No tiene la
misma importancia que un árbol pierda sus hojas a que muera su raíz… Pues bien, esta misma jerarquía, interna (en las realidades
materiales) o íntima (en el orden personal), también se da con respecto al
Universo; de lo contrario, sería caos y no cosmos (orden). Los científicos al indagar por la talidad de
cada realidad, descubren esas jerarquías e intentan ordenar elementos químicos
y organismos, de acuerdo con ella… La realidad vale, posee valor real, de suyo; pues valor es la real cualidad
de perfección de ser de la realidad.
Primera aclaración necesaria:
No confundamos valor con utilidad.
1) Útil es aquello que sirve para… algo, donde el algo para
lo cual sirve es más importante que el medio; lo útil sólo es un medio para
conseguirlo. Este lápiz sirve para
escribir, si no escribe y no le veo ninguna otra utilidad, lo desecho como
inútil. La utilidad es un sentido que
otorgamos a las realidades que, por lo mismo, llamaremos objetos, cosas, medios
o instrumentos, pasando a formar parte de nuestro mundos en cuanto
realidades-utilizables (sentido real que damos al dinero, mesa, sillas,
alimento, perro guardián, etc.
2) A aquello que
catalogamos como útil se contrapone lo inútil: O el televisor nos sirve como
útil, para lo que lo queremos, o es un inútil que sólo estorba. Entonces,
buscamos otro sentido de utilidad que podamos adjudicarle; lo vendemos como
conjunto de piezas para reparar otros artefactos, le extraemos el cobre o lo
tiramos a la basura.
3) Cada cual da diversa importancia a lo útil en la
construcción de su mundo: hay personas que son pragmatistas (prágmata= cosa,
útil) y todo lo reducen a esta categorización de útil e inútil; incluyendo a
las personas.
4) Ser pragmatista no es lo mismo que ser práctico. La persona práctica es quien trata de sacar
el mayor provecho de lo utilizable: Así, luego de servirse un yogur ve la
utilidad que puede dar al envase; lo recicla.
5) No es lo mismo usar o utilizar que abusar. Abusa quien no cuida lo que usa o quien usa
lo no usable; pues las realidades personales o personalizadas por su dignidad (valor que les hace
irreemplazables) son sólo amables (dignas de amor pero no usables); el servicio
que otorga una madre a su hijo o un profesor a sus alumnos, son servicios o
actos de amor, vocacionales, y no de utilidad.
6) Quien usa tiene el compromiso moral de cuidar lo usado:
si usa un animal como cargador o como guardián debe darle cobijo y alimentación
adecuados y no atentar contra su naturaleza; si usa la tierra para sembrar y
cosechar, debe cultivarla, esto es, nutrirla, sacar las malezas. Silla, casa, bus, escuela, libros hemos
consensuado en darles una utilidad en beneficio del ser humano, por lo mismo
son para ser usados; no para ser destruidos.
La utilidad no es una
nota real, es un sentido
Pero la realidad en cuanto real no es útil; es valiosa,
posee valor, vale. Valor es la real perfección de ser que posee una realidad de suyo. Una
perfección de ser que no la otorgamos nosotros, sino que es real, pertenece a
la realidad y se expresa como: verdad real, bien real, belleza real. Es importante, entonces, no confundir
valor con utilidad ni con valoración; pues esta última es la capacidad que
tenemos de descubrir el valor real de la realidad. Por supuesto, que no siempre lo logramos;
pues llevados por las utilidades, no siempre consideramos el valor real de la
realidad. Obviamente, si nos dan a
elegir entre un frasco lleno de pulgas o de oro, elegiremos… ¿Alguna duda? Otras veces, otorgamos un valor personal a
la realidad (la personalizamos) y la consideramos no como realidad sino como “obra
de arte, pieza de museo, recuerdo, símbolo”. Desgraciadamente, a veces, no
queremos ver la realidad, nos auto- engañamos y pre-juzgamos la realidad,
despreciándola o sobreestimándola, según nuestras emociones, vicios o deseos.
Así,
podemos asegurar que una pulga posee más valor que el oro y el matico, lo que
se demuestra a través de la actuación de estas realidades (recuerden que la
realidad actúa y esa acción nos permite conocerla). La pulga tiene la
perfección que le otorga su estructura esencial viviente: se reproduce,
desarrolla, tiene cierta independencia y dominio respecto del medio que le
permite buscar su alimento, huir,
etc. El oro, en cambio, tiene una
estructura esencial menos perfecta, con lo cual no dispone de los atributos
propios de las realidades vivientes: no se reproduce, no crece, no percibe,
etc. El matico es más perfecto que el
oro, pues tiene las actuaciones propias de las realidades vivientes, como la
pulga, pero su realidad –menos perfecta- le impide el movimiento local; por lo
cual no puede huir ni trasladarse en busca de su alimento. Un perro, comparado con una pulga tiene una
mayor perfección de ser, lo que se expresa en una mayor independencia y dominio
del medio, en una mayor posibilidad de respuestas, esto es, una mayor
potencialidad existencial: tiene más percepción y respuestas a estímulos
olfativos, auditivos, térmicos, gustativos, etc.
En
cuanto a nosotros, personas humanas, al no estar nuestra estructura esencial
predeterminada por las estructuras orgánicas, tenemos una perfección tal que
nuestro valor real nos dignifica: somos dignidades, señores, honorables... ¿Qué
queremos decir con esto? Dignidad, del latín dignitas, significa Señor-a;
Señorito-a, Honorable, aludiendo con ello a aquellas realidades que jamás deben
ser consideradas como medio para… o parte de… pues su perfección les enseñorea
sobre la realidad: toman conciencia de ella, la entienden, cultivan… Además,
poseen una intimidad inaccesible, tanto para sus semejantes como realidades
inferiores (sólo yo puedo pensar mis pensamientos, amar mis amor, sufrir mi
dolor…; se trata de realidades únicas (no ha habido, no hay y no habrá otro
como yo), irreemplazables y, dado el poder de su esencia, tienen la misión de
velar por sí mismos (autonomía), por los demás (amar) y por toda otra creatura
inferior, haciéndole responsables de sí y de las demás realidades; todo esto,
sustentado en las potencialidades reales de independencia y de dominio sobre
sí, sobre el Universo y en convivencia con las demás realidades
personales. Se llama apropiación o
domesticación de la realidad a aquellas acciones mediante las cuales la persona
asume el cuidado de una realidad, elevándola al rango de “realidad – sentido
personal” Es lo que expresa Antoine de Saint-Exupery en El Principito, quien se
preocupa por su rosa que pasa a ser única porque es la que él riega y cuida de que el cordero no la coma:
es “su rosa”. Es el mismo sentido que
damos a una obra de arte, pieza de museo, recuerdo, mascota… Nadie utilizaría
la pintura La Gioconda
para resguardarse de la lluvia; en la casa-museo de Gabriela Mistral está sobre
su cama una blusa: no se permite que nadie las use pues ya no son “cosas”,
medios, sino una forma de presencia personal (Volveremos sobre este tema en la UNIDAD II) Sobre estos sentidos reales, no hay ciencia, no hay verdad real,
sino un sentido real- personal, biográfico, artístico, psicológico…
Volvamos al valor real de la realidad.
La realidad vale, tiene una real perfección de ser que se hace presente
como verdad, bien y belleza:
Verdad es lo que realmente es
la realidad de suyo. Aquí no nos estamos
refiriendo a la verdad o falsedad de mi pensamiento o decir; sino a la verdad
real; la realidad verdadera. Luego podremos hablar de la verdad lógica o verdad del pensamiento, de los conceptos, de
nuestro decir; los que serán verdaderos si expresan la verdad real. Sin verdad
real como fundamento, no tendría sentido hablar de la verdad de tu o mi
entendimiento. Es la realidad la verdadera, la que realmente verdadea al
hacerse presente en el Universo. Que
nosotros queramos descubrir e inteligir o entender su verdad real, no está en
la intención de árboles, mares, sistemas planetarios: ese es nuestro
problema. Somos nosotros, los seres
humanos – y cada vez menos, los que por amor al Universo, queremos entenderlo,
acoger su realidad verdadera, para cultivarlo y cultivarnos. (La palabra cultura viene de la
palabra “cura” que significa cuidar, sanar, mejorar. Agricultura: cuidado,
mejoramiento de la tierra y sus productos).
Por ello, muchos dan la espalda a la realidad verdadera, fundamento de
toda verdad del pensamiento, para dominar a su arbitrio realidades y mundos,
contando con que muchos no tienen ninguna intención de saber la verdad
real. Cuando el hombre hace uso de su
poder por sobre la verdad real, por sobre la jerarquía y sólo se guía por
conveniencias utilitarias, causa grandes daños ecológicos, sociales y morales.
Esta
verdad real, que es la realidad misma, se hace presente ante la realidad, en un
juego de poderes reales-naturales, si hablamos de la naturaleza; poderes
naturales- humanos, si hablamos de la interacción hombre-naturaleza; poderes
naturales- humanos- sobrenaturales, si hablamos de la acción de Dios y otras
realidades superiores a la realidad persona humana. (Hablamos de persona humana
para diferenciarnos de otras realidades personales no humanas; por ejemplo:
persona divina) Por supuesto, quien no acepta a Dios (con la palabra Dios aquí
nos referimos sólo a un ser Creador, no hacemos referencia a ningún credo en
especial, por lo cual puede llamársele Alá, Buda…etc.), no acepta la existencia
de un ser superior, entonces, tampoco aceptará su actuación. Sólo debemos tener presente que la realidad
es o no es, independientemente de lo que
digamos sobre ella. Ahora bien, toda
realidad si es real, es (es algo que existe) y trasciende (actúa de acuerdo con
su ser) sobre otra realidad también de suyo: estas actuaciones, por cuanto son
la realidad verdadera, son actuaciones realmente verdaderas o verdades
reales. La realidad verdadea en el
universo y ese es el bien real y la belleza real que hacen presente de suyo.
La realidad actúa, sobre sí y sobre lo demás, desde su
belleza, bien y verdad reales
Cf.
http://www.youtube.com/watch?v=5uBSQOn1Sx8&feature=related
¿En el caso nuestro; cuál es la verdad, bien y
belleza reales de suyo? La lluvia cae estimulando suelos, plantas, animales… el
hombre interpone entre él y la lluvia el paraguas. El mar nos distancia del otro continente, el
hombre crea el barco, para atravesarlo o, más rápido, va en avión y por aire.
Telescopios y microscopios permiten mirar más allá que cualquier ojo. Todas las
realidades naturales –esencialmente, orgánicas e inorgánicas- actúan de acuerdo
con su ser real. Entonces, ¿qué realidad
es el hombre, que actúa desde poderes que no están inscritos en su ser
orgánico? ¿Por qué teniendo orgánicamente las mismas destrezas del sistema
nervioso periférico y central, el mismo
estado evolutivo, Neruda, Parra y Huidobro, crean poemas de tan distinto
estilo? ¿Por qué siendo gemelos, habiendo sido educados del mismo modo, de acuerdo con las investigaciones
realizadas, actúan en forma tan distinta? ¿Por qué el hombre busca la
comodidad, debilitando las potencialidades orgánicas? Estufa, aire
acondicionado, ropas térmicas, zapatos, cremas, sillas, cubiertos, cristalería…
dan prueba de ello. Por qué el ser
humano toma conciencia de su ser y del ser de lo y los demás y se dedica a
estudiarlos… Básica, Media, Técnicos, Ingenieros, licenciados, Magísteres,
Doctorados, Post Doctorados… Entre
nosotros y actuación de la realidad ponemos distancia: decidimos si aceptar o no sus estímulos, cómo aceptarlos o
rechazarlos y para qué. Tenemos hambre,
allí está la comida; pero no… después de terminar esta labor o… no prefiero
dársela a tal persona que la necesita más.
Tenemos 15 años, aún no llega la edad de trabajar, pero nos preguntamos
cuál es nuestra vocación, de qué forma queremos servir a los demás y hacemos un
proyecto de vida a diez o quince años: Decimos no a muchos estímulos del
momento para poder decir sí a otros que tenemos la esperanza algún día sean
realidad. Creamos ritos, celebraciones,
símbolos, emblemas, obras de arte… Todo ello actúa expresando la realidad
verdadera, nuestra esencia actuante… Pero, podemos actuar en contra de ella y
ser más bestia que cualquier animal: No somos perros en celo, no somos manada
pero la noticia nos habla del grupo que violó a una niña de 12 años. Ningún animal
viola, asesina, se droga, destruye; pues todas esas acciones son tales
cuando requieren de premeditación, conciencia, voluntad, estrategia. Toda actuación emana de… una pulga o un
hombre y para existir como pulga; es
instintivo, está predeterminado en la naturaleza real… ¿Y nosotros, seres
humanos? Nosotros tenemos que dar cuenta de una belleza de ser persona, de un
bien moral… los que serán reflexión de la UNIDAD II
Cf.
http://www.youtube.com/watch?v=rn_YESPDATE&feature=fvsr
Somos personas; creados con una esencia del mismo valer; nos
diferenciamos por la existencia que elegimos...
CONCEPTUALIZACIÓN FUNDAMENTAL
* Valor
* Valor y
utilidad. Pragmatista y práctico. Uso y
abuso.
* Valor y
valoración
* Explicación de la realidad como jerárquica
en sí
* Explicación de
la realidad como jerárquica respecto las demás realidades
* El valor en las
realidades dignas y la apropiación o
domesticación de la realidad
* Importancia de
la verdad real
* La verdad real y
la verdad del pensamiento
* Bien real y
Belleza real en “las realidades no persona” y en “las realidades - personas “
* Explicación de
la diferencia del valor, en realidades que poseen una esencia del mismo valor
3.- LA EDUCACIÓN Y
LOS ATRIBUTOS DE LA REALIDAD (SUBTÍTULO 5)
IMPORTANCIA EDUCATIVA
DE LA COMPRENSIÓN DE
LOS ATRIBUTOS DE LA REALIDAD.
Los atributos de la realidad: ser, actuar y valer, nos
permitirán sentar las bases del saber sobre la educación: Este saber lo
podremos llamar, entonces: Ontología de la Educación; pues responderá a las interrogantes
¿Es real la educación, posee substantividad o es parte de una realidad; existe
y de qué forma, qué o quiénes son
educables, cuál es su relación con la verdad, bien y belleza; quiénes son sus
actores y cuál es la forma de relacionarse con ellos; por qué y para qué de su
existencia…?
1º La educación no es
“una” realidad que posea substantividad sino que es una nota real que pertenece
a cada persona. Tú, yo…, somos cada uno una realidad cuya esencia nos hace ser
quien somos (tales) y nos da la substantividad necesaria para existir como una
realidad tal y no como parte de otra realidad. Ahora bien, decimos que esta
realidad nuestra es más o menos educada, que educa, es educando o educadora, es
educable. ¿A qué nos referimos,
entonces, cuando hablamos de educación?
Por ahora, lo importante es tener presente que la educación no es una
realidad que posea substantividad…. Por ello, nadie podrá decir que se encontró
con la realidad educación sino con alguien que aspira a educarse o a ser un
buen educador o educando… La educación no nos hace personas, sino porque somos
personas somos educables (poseemos la potencialidad de educarnos) y actuamos
educativamente.
2º La educación es
una acción real, derivada de la combinación funcional cuerpo – espíritu. La
actuación del espíritu sobre nuestro cuerpo o del cuerpo sobre el espíritu,
hace que surja en nosotros el deseo de perfeccionarse: educación es el
perfeccionamiento voluntario de nuestro ser personal.
La
educación es la acción constante de perfeccionamiento que surge desde nosotros;
desde nuestra voluntad: anhelamos ser mejores personas, esto es, deseamos
actualizar nuestras potencias acorde el verdadero ser que realmente ya somos
pero en potencia que hay que actualizar, existir. La actualización de nuestro ser, a través de
nuestra existencia, nos hará más bellas y buenas personas.
En
nosotros se dan también otros perfeccionamientos pero no voluntarios, sino
propios de la naturaleza orgánica de nuestro cuerpo y su actuación: el
perfeccionamiento evolutivo y el desarrollo ontogenético (que se da en cada
realidad orgánica, acorde su gen).
Vegetales y animales también evolucionan y se desarrollan pero este
perfeccionamiento, que deriva de su estructura orgánica, no es educativo, pues
no es intencional, no es voluntario. De la semilla de una flor brota la raíz,
tronco, hojas… pero ello no es voluntario sino espontáneo, acción absoluta de
su naturaleza en interacción con el medio o hábitat. Nuestro cuerpo también evoluciona y se
desarrolla en esta forma natural, no voluntaria: es propio de nuestro
desarrollo biológico que los dientes de leche empiecen a ser sustituidos por
los definitivos a los seis años… pero este desarrollo, no tiene las
características del perfeccionamiento educativo.
3º Vegetales, animales no se educan, pues no requieren
educarse para una existencia plena ya que sus respuestas o acciones están
predeterminadas por su naturaleza orgánica.
Nosotros, en cambio, requerimos de un perfeccionamiento intencional,
voluntario que trascienda lo orgánico, para que responda a la naturaleza
esencia de nuestro verdadero ser:
Necesitamos actualizar las potencialidades del cuerpo para ponerlas al servicio
del ser personal que somos. Así,
agudizamos el oído para aprender a apreciar la música, diferenciar entre lo que
es valioso de ser escuchado y lo que es dañino, lo que son los latidos de un
corazón sano y uno enfermo… Actualizamos las potencialidades de nuestros
movimientos hasta crear la danza, la marcha, el yudo… Actualizamos nuestro
tacto para acariciar o leer braille…
4º El perfeccionamiento educativo no es instantáneo, implica
un proceso que se inicia con la intención de educarse. La intención es una actuación de la voluntad
que debe mantenerse a pesar de los obstáculos que encontremos en el
camino. El vídeo del joven chino,
ganador del concurso de piano, es un gran ejemplo educativo, de la fuerza de
voluntad de ser. Este joven descubre que
él es pianista pero para serlo, a pesar de
no contar con brazos, debe desarrollar otras potencialidades de forma no
habitual y con un gran esfuerzo: Debe hacer que los dedos de sus pies adquieran
las potencialidades de sus manos, para así, en contra de su disposición natural
espontánea, sirvan a su vocación de pianista.
Es esta fuerza de la voluntad la que explica por qué muchas veces,
personas con grandes potencialidades, desde el punto de vista orgánico, no se
realizan sino se pierden, se auto destruyen.
5º Decimos que toda
persona es educable, aludiendo a la educabilidad propia de todo ser humano,
esto es, a la potencialidad de educarse.
Decimos que es un educando para señalizar que inició el proceso
educativo. La intención de ser mejores
como personas implica decisiones educativas (y hay que saber decidir en forma
oportuna, constante y correcta) e innumerables, constantes y esforzadas
acciones educativas que pongan en acto aquellas decisiones. Hay un pensamiento muy conocido que dice: El
cementerio está lleno de personas que sólo tuvieron buenas intenciones pero
nunca las llevaron a cabo. No es
suficiente la intención para ser mejores, hay que ser perseverante, hacer lo
que se debe hacer para ser quien se debe ser.
A veces, la lucha no es con los límites del organismo sino con la falta
de perseverancia, la indisciplina o desorden, la flojera, la comodidad, las
conveniencias…
6º Cada logro
educativo, cada perfeccionamiento logrado (actualizado) nos caracteriza como
personas educadas, esto es, como personas que no sólo han descubierto su verdad
real como personas sino que la han actualizado…. Sin embargo, nuestra
existencia es perfectiva hasta el último instante de vida: siempre podremos ser
mejores: más generosos, más justos, más misericordiosos, más prudentes: más
sabio-amantes. Sabio es quien saborea la
verdad; no sólo descubre la verdad real sino la ama, esto es, la asume como principio de vida que por amor
al Universo y a los mundos que en él conviven, se dedica a entender y enseñar. Debemos descubrir la verdad real de nuestro
ser (nuestra esencia) para realizarla, existir conforme a ella,
actualizarla. Así, mientras nuestro ser
más se perfeccione, mayor será el bien real que actuará sobre sí y los
demás. Nuestra presencia verdadera será
verdadero bien y belleza de ser. En los
llamados “concursos de belleza”, donde se elige la cara más bonita y el cuerpo
anatómicamente más perfecto, se hace mal uso de la palabra belleza; pues
debiera llamarse bonito-a aquello que puede ser agradable a la mirada
superficial que emerge de arbitrarios gustos por ciertas formas y colores de
los cuerpos, sin atender a su valor real, esto es, sin atender a su verdadera
realidad.
7º No sólo hay que
descubrir la naturaleza, hay que amarla y cultivarla; no sólo hay que descubrir
al ser humano, hay que amarlo y cultivarlo; no sólo tenemos que descubrirnos a
nosotros mismos, tenemos que amarnos y cultivarnos.
La
educación implica la realización del valor de nuestra realidad; no sólo su
descubrimiento. Podemos descubrir el
bien real y no realizarlo; descubrir la verdad real y no realizarla, descubrir
la belleza real y no realizarla… Ahora bien, quien descubre y realiza su ser
real, es feliz y descubre que es feliz quien hace feliz a los demás: Quiere
saber más del cuerpo humano, para sanar o disminuir el dolor de los enfermos;
quiere saber qué es la justicia para ser más justo y contribuir con leyes más
justas y hacer juicios justos, quiere entender
la naturaleza para nutrir la tierra…
Por ello la educación tiene que ver con la felicidad; pues quien realiza
su verdadera realidad es feliz cooperando con la realización de los demás.
La
persona egoísta, avara, injusta, imprudente, destructiva… aparentará felicidad,
mas sólo sabrá de momentos de placer pero nunca de felicidad real. Quien es feliz lo es: no está feliz sino “es”
feliz y nada puede quitarle la felicidad; pues es una cuestión de ser. Así, ni
el dolor que se opone al placer o bienestar, ni los obstáculos que se sabe
siempre existirán, impiden a quien es feliz, serlo. En una vía educativa, en un camino de
perfección, de superación educativa, el dolor, los problemas, el error, son los
retos propios de todo existir; pues se sabe que es, precisamente su superación,
lo que nos hace crecer como personas. El
error también es parte del crecimiento para quien ama: es fácil errar para
quien intenta alturas donde no es fácil llegar o para quien se inicia en la
vida: no hay libros sobre tu vida, es única y cada segundo lo estás
construyendo por primera y única vez: Lo noble y valioso es levantarse y
aprender de la caída; la educación siempre mira el futuro para proyectarse,
tomar decisiones, ser y hacer mejor, rectificar. El pasado ya pasó, no se puede cambiar; el
futuro aún no es; en él está la esperanza y debe ser proyecto: hoy es cuando
hay decidir cómo seremos, cómo actuaremos, cómo anhelamos actualizar nuestra
existencia para realizarnos y realizar a los demás.
8º Por ello, no es lo
mismo persona instruida o erudita que persona educada o culta; no es lo mismo
instructor que educador. Llamamos
instrucción a la adquisición y entrega de conocimientos, estrategias,
habilidades específicas. Así, hablamos
de instructor e instruidos. Una persona puede tener 18 años de instrucción y
ser muy instruido en justicia: saberse las leyes, dar conferencias sobre lo que
es la justicia y él, realmente, ser injusto, esto es, no educado. La instrucción no nos dice quién realmente
eres tú; la educación, sí. Por ello,
hablar de la calidad de la educación es hablar de la calidad de persona que
queremos ser: es una cuestión de moral, de formación de valores y no de mera
instrucción.
Lo
anterior no quiere decir que la instrucción sea ajena a la educación; pues si
quiero sanar a mi amigo de un cáncer, tengo que instruirme en el tema; pero
ello no es suficiente: podemos tener médicos irresponsables, insensibles,
usureros… La educación tiene que ver con nuestro ser, con su perfeccionamiento;
la instrucción sólo con el conocimiento, habilidades: puedo ser hábil para
discutir pero esa habilidad ponerla al servicio de la mentira; puedo ser hábil
en el laboratorio químico pero esa habilidad ponerla al servicio de la
destrucción del planeta, de la guerra.
Una es la información y otra la formación.
9º La educación es
autoeducación pues sólo cada uno puede
educarse a sí mismo: nadie puede existir mi existencia, pensar mis
pensamientos, decidir mis decisiones: Cuando digo “decide tú” ya estoy
decidiendo… Por mucho que amemos una persona, no podemos doler su dolor: cada
cual duele su dolor de muela y se alegra con sus alegrías. Si tú estás triste, tal vez también me ponga
triste; entonces seremos dos personas tristes, cada uno sintiendo su tristeza
sólo que en compañía del otro. Por lo
mismo, sólo cada uno debe tomar la decisión de educarse, actuar educativamente,
perfeccionarse, ser mejor ¿Si la
educación es autoeducación, por qué
hablamos, entonces, de grandes o malos educadores y de la profesión de educar?
10º Debemos hacer una
distinción entre causa e influencia: la causa es la determinante de la
existencia de algo; siempre es interna o íntima. La causa de que un vidrio se quiebre cuando
se le tira una piedra, es su fragilidad; si no fuera frágil no se quebraría ni
con un balazo; de hecho, existen vidrios antibalas. En cambio, llamamos influencia para
referirnos a lo que ayuda o dificulta la acción de la causa: para que un vidrio
frágil se quiebre, es suficiente echarle agua caliente, tirarlo a suelo,
pegarle un cabezazo, un terremoto… etc.
Aplicado al ser humano, podemos decir que si la persona es débil de
voluntad (causa) es fácil que cualquiera la convenza (influencia).
Respecto a la educación, debemos decir que cada cual es causa de su
educación – es autoeducación- sólo yo soy educador de mí mismo. El profesor,
nuestros padres, los medios de comunicación pueden influir más o menos o nada –
positiva o negativamente- en mi educación.
La influencia dependerá de nuestra madurez, sabiduría, convicciones,
fuerza de voluntad, raigambre moral. Por ello, la famosa frase “La ocasión hace
al ladrón es falsa; pues es el ladrón el que busca la ocasión” Quien es honrado por convicción, aunque tenga
todas las posibilidades de robar, no robará: es educado en honradez; es
honrado.
Llamaremos, entonces, educador a quien influye positivamente en la
autoeducación de los demás, creando situaciones educativas que orienten, guíen
al educando. El educador enseña; pero es
el educando quien siempre tendrá la última palabra: él decidirá si aprovecha o
no la oportunidad que se le ofrece.
Inversamente, a pesar de las malas influencias, de las presiones para
actuar indebidamente, tomar malas decisiones, no hacer lo que se debe hacer, el
educando se educará, superando las adversidades que provienen del exterior y
sus propias limitaciones. El gran
pianista, es un gran pianista, gracias a su don y voluntad de serlo: el gran
maestro de piano sólo le cooperó e influyó positivamente.
11º Debido a que
autoeducarse o educar es complejo, requiere de constantes decisiones, acciones,
colaboración de otras personas, materiales o medios diversos, organizamos las
acciones, hacemos proyectos, planificamos, esto es, creamos un sistema
educativo. Llamamos sistema educativo, a
la forma como cada persona organiza sus diversas acciones para educarse:
lecturas, tiempos de reflexión, diálogos, indagación, experimentación,
trabajos, programaciones, estrategias de aprendizaje, etc. Por extensión, se usa la palabra sistema educativo
para referirse a la organización de las acciones educativas a nivel formal
mayor: sistema educativo de una escuela, de una comunidad, de un país.
Sin
embargo, es bueno tener presente que un
sistema no tiene substantividad, quienes la tienen son las personas; por lo
cual un mismo sistema educativo puede tener éxito o fracaso, dependiendo de las
personas que lo ejecutan. Por ello, un
mismo programa de estudio puede ser muy diverso, dependiendo de sus actores
educativos: educadores – educandos.
12º Por último, digamos que llamamos educatividad a esta
capacidad de facilitar (influir) positivamente en la educación de los demás,
poniendo al servicio de ello todas nuestras potencialidades. El educador es un creador de situaciones que
instan al educando a educarse. Sócrates
es un símbolo de los educadores, pues dio su vida por enseñar la verdad; en
homenaje a él y a todo educador el nombre de “Aulas Socráticas” a pequeñas
reflexiones temáticas. Precisamente, en este punto, deben recurrir al Aula
Socrática I: “El perfil del educador y su
amor por la verdad”, cuya entrada aparece en la columna derecha de este
Blog.
CONCEPTUALIZACIÓN
FUNDAMENTAL
* Educación,
educabilidad, educable, educando, educador, sistema educativo, educatividad.
*
Causa (voluntad - autoeducación) e influencia. Instrucción o información
y formación educativa.
* Popularidad y
verdad (Cf. Aula Socrática)
* Vocación de educador (Cf. Aula Socrática)
* Educador y encuentro con la realidad. (Cf.
Aula Socrática)
* Mayéutica (Cf. Aula Socrática)
* Pensamiento
logopático
* Observación y
análisis ontológico
* Hermenéutica
AUTOEVALUACIÓN (SUBTÍTULO 6)
El
pensar, aprender, saber filosóficos no son lineales; pues cada paso que damos
es una profundización del anterior.
Avanzar implica llevar a un mayor nivel de profundidad o de relaciones, lo antes pensado. Así, partimos viendo qué es realidad, luego,
cuáles son sus atributos y, ahora, nos preguntamos por la realidad y los
atributos de la educación. Así, estamos
en condiciones de dar razones ontológicas de la educación: Podremos pensar sobre ella en forma más
rigurosa ( realizar una serie de distinciones conceptuales sustentadas en la
realidad; por lo tanto analizar situaciones educativas, aplicando correctamente
los conceptos ontológicos estudiados), podremos fundamentar nuestras
afirmaciones (dar razón de nuestros juicios), criticar (analizar situaciones o
pensamientos, valorando y fundamentado su verdad, falsedad o ambigüedad) ,
deducir (a partir de afirmaciones cuya verdad hemos fundamentado, deducir otras
verdades y, además, hacer uso de la mayéutica) e interrogarnos (plantear dudas
o preguntas que nos permitirán avanzar en los conocimientos de la realidad que
indagamos).
Estimados alumnos: Responder esta autoevaluación, será indicador del
entendimiento de toda esta Unidad
1. PENSAMIENTO
LOGOPÁTICO: Se llama pensamiento logopático (logos= estudiar, pensar; pathos=
padecer) a la reflexión que se hace a partir del "ponerse en el lugar del
otro", específicamente, interpretando lo que comunica un audiovisual.
* a) A partir del visionado del siguiente
audiovisual, realice una reflexión aplicando al menos 5 de las
conceptualizaciones fundamentales desarrolladas en esta Unidad. Se trata de una reflexión, por lo tanto,
vincule lo que está pensando con situaciones reales, críticas, interrogantes
que surgen... Subraye las conceptualizaciones fundamentales que aparecen en su
reflexión. ¿Qué atributos de la
educación se visionan a través del vídeo?
Ver “El alfarero” en
http://www.youtube.com/watch?v=0oRXl7qQuy4
* b) A partir del
visionado del siguiente audiovisual, realice una reflexión, considerando los
atributos de la realidad y de la educación e instrucción:
Ver Sand Art
by Ilana Yahav - SandFantasy - "Emotions"
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=U8fl3OokqWk
* c) Visione el
siguiente vídeo para realizar una reflexión a través de la cual vincule esencia,
existencia en acto y existencia en
potencia.
Ver “Un video que te marcará para siempre”
http://www.youtube.com/watch?v=5BwoJOa_mMc&feature=player_embedded
* d) Visione el
siguiente vídeo para, a partir de él, reflexionar sobre la existencia en acto y
en potencia; sobre la
responsabilidad que tenemos ante las
mismas, esto es, sobre las consecuencias de nuestras decisiones. Para ello,
analice las consecuencias de la decisión de la madre y deduzca qué habría
cambiado en este Universo, si su decisión hubiese sido otra.
Ver “Andrea Bocelli, su madre y el
aborto”http://www.youtube.com/watch?v=o-uYLi_AyHg&feature=player_embedded
2. OBSERVACIÓN Y
ANÁLISIS ONTOLÓGICO DE LA
REALIDAD: Este análisis parte de una observación inteligente de la realidad, esto
es, hace uso de los sentidos y del entendimiento; de tal forma descubrir las
relaciones, actuaciones, niveles de profundidad o superficialidad de lo
observado: esencia, notas derivadas, adventicias, combinación funcional,
existencia en potencia y en acto.
Pensando en lo que debe descubrir,
escriba todo lo que observe y va entendiendo; también las interrogantes
que surgen en usted. Sólo después de haber realizado esta primera parte, puede
consultar lo que expertos han descubierto de su realidad observada, para
complementar o discutir su propia observación e interpretación de la misma o lo
afirmado por el experto.
* Elija una
realidad con la cual pueda tener un encuentro: un rosal, árbol, gusano, gato,
usted mismo u otra persona, un mineral... etc.
Considerando la estructura de la realidad (todos sus atributos), analice
esa realidad.
3. HERMENÉUTICA:
Llamamos hermenéutica a la capacidad de interpretar el mensaje escrito u
oral. Esto implica, entender lo que
leemos o escuchamos; lo cual no es fácil, pues para ello debemos aprehender
(captar) el mensaje que otro -distinto a nosotros- nos envía: entender, por lo
tanto, el sentido que el otro da a sus palabras. Por ejemplo: Si para mí la palabra libertad
implica ser responsable de mis decisiones y consecuencias y para otro equivale
a tomar decisiones, actuar y luego no asumir responsabilidades, podremos ambos
usar la misma frase pero el mensaje será absolutamente distinto. Así, cuando ambos decimos: "El amor nos
hace libres"
* a) A partir de la lectura del Aula Socrática I:
- Extraiga
tres enseñanzas que para usted, como educador, sean interesantes; ya porque las
considera verdaderas o porque las considera cuestionables. Fundamente su respuesta.
- A partir de una frase del Aula, realice una
reflexión sobre la verdad,
relacionándola con alguna situación vivencial de interés educativo.
* b) A partir de
la lectura de José Ayllón "Buscar la verdad" en
http://arvo.net/relativismo/1-buscar-la-verdad/gmx-niv847-con12377.htm, escoja
uno de las temáticas del texto:
- La duda, la
opinión y la certeza
- La inclinación
subjetiva
- El peso de la
mayoría
- La pregunta de
Pilatos
Luego de leer
el tema escogido, enuncie 2 ideas que allí aparezcan realice una reflexión
sobre ellas, vinculándolas con la verdad real.
4. MAYÉUTICA (Método
explicado en el Aula Socrática I)
* Aproximación a
la mayéutica:
- Elija un
enunciado que sea de aceptación generalizada (Ej. Las personas instruidas son
más valiosas para la comunidad)
- Dé por
supuesto que el enunciado es falso. Busque, en su realidad circundante, situaciones
en las que el enunciado no resulte verdadero; expóngalas. (Ej. Fue una persona instruida, quien inventó la
bomba atómica. Hitler era una persona
instruida. etc.)
- Si
encuentra una o más situaciones que demuestren la imprecisión del enunciado,
intente ahora una formulación más precisa del mismo, considerando lo
descubierto por usted en el paso anterior.
5. APLICACIÓN DE
CONCEPTUALIZACIONES APRENDIDAS, REFLEXIÓN CRÍTICA, HERMENÉUTICA Y FUNDAMENTACIÓN:
* Teniendo
presente las distinciones efectuadas en el ámbito de la ontología de la
educación, fundamente la verdad o falsedad de las siguientes ideas y
ejemplifica:
a) "No es lo mismo tener un problema substantivo que un
problema sustancial”
b) "La verdad depende de cada época, de cada intención”
c) "De la
calidad del profesor dependerá la calidad de la educación del educando"
d) “Realidad y
sentido de realidad; un Universo e incontables mundos”
e) “La educación
implica un cambio substantivo de mi realidad”
f) "El valor de
cada realidad lo decide cada cual"
g) “La firme
resolución de ser veraz, no es arrogancia sino expresión de respeto y humildad”
h) "La educación
es el logro de muchos años de buena instrucción"
i) “Tener o no un
hijo, plantar o no un árbol, escribir o no un libro…creer o no creer en Dios o
en el Viejo de Pascua, son disyuntivas que se mueven en distintos planos ontológicos de
realidad."
j) "La vocación
de ser profesor si no se tiene se
crea"
k) "La educación
que logra cada cual, es proporcional a su desarrollo y salud"
l) "Mientras más
útil, más valioso"
m) "La educación
es un proceso espontáneo"
n) "Ser fiel con
la verdad es ser fiel con la mayoría que la acuerda"
La profesora
VALPARAÍSO, AGOSTO 23 DE 2012